CHANOINE, PRÉSENTATION

CANON, PRESENTATION

OrigineModifier

L'historiographie ecclésiastique voit dans le mode de vie des Apôtres rassemblés autour du Christ, l'exemple fondateur de la vie canoniale. On y rattache en effet les principes de la vie communautaire, consacrée à Dieu, mais assurant également la propagation de la foi et les secours spirituels.

Le droit canonique et les statuts capitulaires ont distingué ou distinguent de nombreuses catégories de chanoines :

Selon la fonction capitulaireModifier

• proto-chanoine : c'est le titre du premier des chanoines, qui a préséance sur tous les autres chanoines.
• chanoine pointeur : celui qui marque les chanoines absents et ceux qui arrivent alors que l'office a déjà commencé.
• chanoines de stallo : occupent les stalles hautes des églises.
• chanoines de terra : occupent les stalles basses des églises.
• chanoine-curé ou vicaire du chapitre, chanoine pénitencier, chanoine théologal, chanoine coûtre, etc.
• chanoines coadjuteurs.

selon le droit de voteModifier

• chanoines capitulants ou participants: ceux qui ont voix délibérative dans l'assemblée du chapitre.
• chanoines surnuméraires.

selon la prébende reçueModifier

• chanoines prébendés : chanoines qui reçoivent un traitement.
• chanoines expectants : ceux qui, en attendant une prébende, avaient le titre et la dignité de chanoines, voix au chapitre, et une place au chœur.
• chanoines majeurs : ceux qui ont les grandes prébendes d'une église.
• chanoines mineurs : ceux qui ne possèdent que les moindres prébendes.
• chanoine semi-prébendé : celui qui n'a qu'une demi-prébende.
• chanoine tertiaire, (tertiarius ou tortrier) : celui qui ne touchait que la troisième partie des fruits d'une prébende.
• chanoines jubilaires : ceux qui desservent leurs prébendes depuis cinquante ans.

selon la résidenceModifier

• chanoines- cardinaux: incardinati, étaient des clercs qui non seulement observaient la règle et la vie commune, mais qui étaient attachés (incardinés) à une certaine église, de même que les curés le sont à une paroisse.
• chanoines claustrales : résidents auprès du cloître de l'église principale du chapitre.
• chanoines mansionnaires ou résidents : ceux qui desservent en personne leur église, à la différence des chanoines forains.
• chanoines forenses ou forains : ne résident pas dans leur église et se font remplacer par un vicaire.
• chanoines obedientiales : résident dans les obédiences ou succursales dépendant d'une église principale.

selon le statut ecclésialModifier

• chanoines-moines : étaient les mêmes que les chanoines-réguliers : on en parle dans la vie de Grégoire IV et dans un vieux pontifical de Saint Prudence, évêque de Troyes.
• chanoines réguliers (voir ci-dessous)
• chanoines séculiers (voir ci-dessous)

selon l'ordre reçuModifier

• chanoine in minoribus : celui qui n'est pas encore dans les ordres sacrés, n'a pas de voix au chapitre, et ne jouit pas de certains honneurs.
• chanoines domicillares ou chanoines-damoiseaux (ou domiciliaires) : nom que l'on donnait autrefois dans quelques églises aux jeunes chanoines qui n'étaient pas encore dans les ordres sacrés.
• chanoines laïcs : pour la plupart des chanoines honoraires et héréditaires. Il y a cependant quelques exemples singuliers de chanoines titulaires qui sont laïcs, et même mariés. À Tirlemont en Flandre, il y avait une église collégiale de chanoines fondée par un comte de Barlemont, qui devaient être mariés : ils portaient l'habit ecclésiastique mais n'étaient pas engagés dans les ordres.

selon les privilèges liturgiquesModifier

• chanoines mitrés : ceux, qui par un privilège accordé par les papes, ont le droit de porter la mitre (par exemple les chanoines de la cathédrale et des quatre collégiales de Lyon, étaient tous en possession de ce droit, ou encore, à Lucques, des chanoines mitrésauxquels ce droit avait été donné par Grégoire IX).

pour des motifs honorifiquesModifier

• chanoines ad effectum: dignitaires auxquels le pape confère le titre de chanoine sans prébende.
• chanoines honoraires : titre accordé à des ecclésiastiques qui ne résident pas auprès de la cathédrale et n'exercent pas de fonction effective dans le conseil de l'évêque ou le chapitre d'une église donnée. Voir aussi 'chanoines d'honneur'.
• chanoines d'honneur : titre honorifique sans réalité canonique, accordé autrefois en France par un évêque à d'autres ecclésiastiques.

selon des critères de naissanceModifier

• chanoines nobles : membre des chapitres qui doivent appartenir à la noblesse.
• chanoines héréditaires : laïcs auxquels quelques églises cathédrales ou collégiales ont donné le titre et les honneurs de chanoine honoraire (les rois de France, présidents de la République (voir ci-dessous) par exemple). Il y a aussi des ecclésiastiques, qui, par leur dignité, sont chanoines honoraires nés de certaines églises, quoique leur dignité soit étrangère au chapitre (par exemple, dans l'église de Brioude, les évêques du Puy et de Mende, avec leurs abbés, sont comtes nés de Brioude; ce sont des chanoines honoraires).

autres catégoriesModifier

• chanoine ad sucurrendum : titre que l'on donnait à ceux qui se sont fait agréger en qualité de chanoine à l'article de la mort, pour avoir part aux prières du chapitre.

Aujourd'hui, on distingue principalement :

• Les chanoines séculiers ;
• Les chanoines réguliers sont des clercs qui vivent en communauté et exercent un apostolat selon les principes d'une règle ;
• Les chanoines laïcs ;
• Les chanoinesses.

Les chanoines séculiers sont des clercs tenus à la récitation de l'office divin au chœur ; ils forment un chapitre de chanoines, collégial ou cathédral, réglé par des statuts, sous l'autorité d'un prévôt, mais restent propriétaires de leurs biens.

C'est semble-t-il à partir du xiii^e siècle que, insensiblement, le terme canonicus est réservé aux clercs - ou au moins à certains des clercs - des églises cathédrales et des églises collégiales. Les chanoines forment alors le chapitre tel que nous le connaissons aujourd'hui.

Les chanoines peuvent être de simples clercs ; mais, dans l'usage, ils sont tous prêtres et peuvent baptiser, absoudre et offrir le saint sacrifice. Dans les églises cathédrales, il y a toujours un chapitre de chanoines, dont les membres composent un des conseils de l'évêque ; avant la réforme du code de droit canonique de 1983, les fonctions curiales de la cathédrale leur appartenaient à tous collegialiter(collectivement) et étaient exercées en pratique par l'un d'eux - le vicaire-curé - au nom du chapitre. Le titre de chanoine est souvent, au xix^e siècle, conféré à titre de récompense, ou comme retraite. Aujourd'hui et en France, le titre de chanoine est donné par un évêque à un curé ou à un prêtre de son diocèse à la carrière exemplaire.

Dans la Cité de Liège^[6], les écolâtres étaient des chanoines qui avaient des responsabilités de contrôles, plus ou moins étendues selon les époques, des écoles élémentaires. Furent écolâtres au xvii^e siècle, à Liège : Christophe Blocquerie, Nicolas Rave, Gilles de Bocholtz, Jacques de Chocquier, Laurent de Méan, Jean-Ferdinand de Méan et Jean-Pierre Burman.

Les chanoines réguliers sont des clercs qui vivent en communauté et exercent un apostolat selon les principes d'une règle.

Au cours des siècles, plusieurs règles de vie ont été observées par les communautés de chanoines réguliers.

• Règle de Chrodegang de Metz ;
• Règle d'Aix-la-Chapelle en 816 (autorise la propriété privée).
• Règle de saint Augustin ;

La règle de saint Augustin s'est imposée progressivement entre le xi^e siècle et 1215 dans le sillage de la réforme grégorienne. Quasiment tous les réformateurs et fondateurs de communautés canoniales depuis le xi^e siècle finirent par l'adopter. On parle alors de famille (et non d'ordre) des Chanoines de saint Augustin, parce que leurs établissements pouvaient se donner des constitutions particulières qui précisaient l'application de la règle (par exemple : les chanoines de Saint-Victor).

Jusqu'au xi^e siècle, ils ne furent pas astreints à la mise en commun de leurs biens. Au xi^e siècle, saint Pierre Damien considère que cette mise en commun est ce qui les distingue des chanoines séculiers^[7].

Ils vivent dans des abbayes qui ont pu avoir la puissance et le rayonnement attachés aux établissements monastiques. Ils mènent pourtant une vie non cloîtrée, et s'investissent de missions sacerdotales ou d'enseignement, voire sont responsables de paroisses.

Actuellement, certains d'entre eux mènent une vie consacrée, généralement en prononçant les vœux religieux, à l'instar des religieux, mais ils exercent le ministère des âmes en prêchant, enseignant, et administrant les sacrements comme le clergé séculier. Contrairement aux moines, certains ne sont pas tenus à la stabilité dans leur monastère de profession.

L'ordre Teutonique, réformé en 1929, est un institut de vie consacrée qui prend place parmi les chanoines réguliers^[8].

Les chanoines laïcs sont pour la plupart des chanoines honoraires ou héréditaires. Il y a cependant quelques exemples de chanoines titulaires qui sont laïcs, et même certains chanoines mariés titulaires : à Tirlemont en Flandre, il y eut une église collégiale de chanoines fondée par un comte de Barlemont, qui devaient être mariés ; ils portaient l'habit ecclésiastique, mais n'étaient pas engagés dans les ordres^[9].

Les présidents de la République française sont chanoines d'honneur de plusieurs basiliques et cathédrales.

Les titres de chanoine du président de la République françaiseModifier

Le président de la République (par héritage des rois de France) est chanoine de droit (ou parfois honoraire) de plusieurs églises.

Il est ainsi :

• premier chanoine de l'archibasilique de Saint-Jean-du-Latran,

C'est son titre canonial le plus important et le plus connu : celui de la basilique Saint-Jean-de-Latran (l'une des quatre basiliques majeures de Rome, siège de l'évêché de Rome, dont l'évêque n'est autre que le pape), en vertu d'une fondation de Louis XI de 1482 renouvelée par Henri IV en 1604, qui en devint le premier chanoine en donnant à Saint-Jean-de-Latran l'abbaye de Clairac, en Agenais (aujourd'hui département du Lot-et-Garonne). Cette fondation fut restaurée sous forme de bourse par Napoléon III, qui rétribue à partir de 1863 un remplaçant au chœur (poste supprimé en 1871 mais refondé depuis : actuellement, le poste de chanoine français est occupé par M^gr Louis Duval-Arnould). Les présidents Georges Pompidou et François Mitterrand s'étaient abstenus de prendre possession de la stalle, sans avoir officiellement refusé ce titre. Nicolas Sarkozy, en revanche, se fit nommer lors d'un service dans la basilique le 20 décembre 2007. Il est le premier chanoine divorcé dans l'histoire de l'Église catholique.

Le président de la République peut également prétendre à une stalle dans l'abbaye de Beauchêne (Cerizay), abbaye de chanoines réguliers de Saint-Jean de Latran.

• proto-chanoine de l'ancienne cathédrale d'Embrun,

Depuis Louis XI, les rois de France et leurs successeurs, les présidents de la République française, sont également de droit chanoines de la cathédrale d'Embrun.

• proto-chanoine de Notre-Dame de Cléry,

Ce titre concédé par le pape Sixte IV au roi Louis XI et à ses successeurs, avec le droit de siéger dans le chœur de cette église, et au chapitre, au-dessus du doyen, de porter le surplis, la chape et l'aumusse, et il accorda que ces chanoines seraient appelés proto-chanoine (protocanonici), car Louis XI avait choisi cette église pour lieu de sa sépulture^[10].

• chanoine honoraire de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Saint-Jean-de-Maurienne,

Ils sont encore chanoines honoraires de la cathédrale cathédrale de Saint-Jean-de-Maurienne, depuis le roi de France François I^er, qui exigea ce privilège lors de son invasion de la Savoie en 1536.

• premier chanoine honoraire héréditaire de l'église de Saint-Hilaire de Poitiers,

• premier chanoine honoraire héréditaire de l'église de Saint-Martin de Tours,

Le roi Louis XIII fut reçu chanoine de Saint-Martin-de-Tours le 21 juillet 1614 et avait, à l'exemple de ses prédécesseurs, prêté serment, à genoux, sur les Évangiles. Louis XVIII fit de même^[11].

• premier chanoine honoraire héréditaire de la cathédrale Saint-Maurice d'Angers,

• premier chanoine honoraire héréditaire de la cathédrale Saint-Étienne de Châlons,

• premier chanoine honoraire héréditaire de la cathédrale Saint-Julien du Mans.

Lorsque le roi faisait son entrée dans une de ces églises, on lui présentait l'aumusse et le surplis^[12].

1. ↑ Denis Diderot, Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences des arts et des métiers, 1782, volume 7, p. 227
2. ↑ Michel Rubellin, Église et société chrétienne d'Agobard à Valdès, Presses Universitaires Lyon, 2003, p. 151
3. ↑ H. du Christianisme t. V, p. 152
4. ↑ H. du Christianisme t. V, p. 153
5. ↑ Jacques Gadille (dir.), René Fédou, Henri Hours et Bernard de Vregille, Le diocèse de Lyon, Paris, Beauchesne, coll. « Histoire des diocèses de France » (n^o 16), 1983, 350 p.(ISBN 2-7010-1066-7, notice BnFn^o FRBNF34728148) page 90 - 92
6. ↑ Le Chapitre cathédral de Saint Lambert à Liège au XVIIe siècle (présentation en ligne).
7. ↑ Contra clericos regulares proprietarios, PL 145, col. 479 et suiv.
8. ↑ Annuario Pontificio 2014, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, p. 1411 (ISBN 9788820992934)
9. ↑ Denis Diderot, Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences des arts et des métiers, 1782, volume 7, p. 234
10. ↑ Adolphe Fabre Recherches historiques sur le pèlerinage des rois de France à Notre-Dame d'Embrun, Éd. Maisonville et fils et Jourdan, 1860, p. 164
11. ↑ Journal des Savants, 1825, p. 588.
12. ↑ Denis Diderot, Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences des arts et des métiers, 1782, volume 7, p. 233
13. ↑ « Congrégation Notre-Dame »^{(Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)}

• Jean-Marie Mayeur (dir.), Charles Pietri (†) (dir.), Luce Pietri (dir.), André Vauchez (dir. et responsable du tome V) et Marc Venard (dir.), Histoire du christianisme : des origines à nos jours, t. V : Apogée de la papauté et expansion de la chrétienté (1054-1274), Paris, Desclée, 1993, 973 p. (ISBN 2-7189-0573-5, notice BnF no FRBNF35572364)

• Jean-Charles Picard dir., Les chanoines dans la ville. Recherches sur la topographie des quartiers canoniaux en France, Paris, De Boccard, 1994, 424 p., ill.

• ▪ Chapitre de chanoines
• Chanoines réguliers de saint Augustin
• Chanoines réguliers de la Mère de Dieu
• Chanoinesse
• Monachisme
• Croix de chapitre
• Prêtre
• Archiprêtre
• Diocèse
• Paroisse
• Cure
• Curé primitif
• Doyenné (christianisme)
• Abbé

Liens externes

Modifier

• "Canons and Canonesses Regular" dans la Catholic Encyclopedia
• Les chanoines réguliers de l'Immaculée conception